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Tripitaka V1.12, Normalized Version =========================================================================
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T31n1606_p0743b02║   大乘阿毘達磨雜集論卷第十一
T31n1606_p0743b03║   
T31n1606_p0743b04║   　　　　安慧菩薩糅釋上集論
T31n1606_p0743b05║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1606_p0743b06║   　　決擇分中法品第二 之 一
T31n1606_p0743b07║   云 何 法決擇。法者。謂十二 分聖教。何 者十
T31n1606_p0743b08║   二 。一 契經。二 應頌。三記別 。四諷頌。五 自說。
T31n1606_p0743b09║   六 緣起。七譬喻。八 本事 。九本生。十方廣。十
T31n1606_p0743b10║   一 希法。十二 論議。
T31n1606_p0743b11║   契經者。謂以 長行綴緝略說所應說義。問何
T31n1606_p0743b12║   故如來不廣開演所應說義耶。答如來觀察
T31n1606_p0743b13║   十種勝利 略說諸法。謂易可建立。易可宣說。
T31n1606_p0743b14║   易可受持。恭敬法故。菩提資糧速得圓滿。速
T31n1606_p0743b15║   能通達諸法實性。於諸佛所得證淨信 。於法
T31n1606_p0743b16║   僧 所得證淨信 。觸證第一 現法樂住 。談論決
T31n1606_p0743b17║   擇悅智者心得預聰明英叡者數。云 何 名為
T31n1606_p0743b18║   易可建立。諸說法者以 無量門安立開示所
T31n1606_p0743b19║   應說義。今以 略言易建立故。云 何 名為易可
T31n1606_p0743b20║   宣說。能以 少言詞廣顯大義故。如說能令心
T31n1606_p0743b21║   住 等住 。如是廣說。易可受持者。令能聞者易
T31n1606_p0743b22║   受持故。恭敬法故。菩提資糧速得圓滿者。了
T31n1606_p0743b23║   知佛法深慧所證。即於是法深生敬愛。由敬
T31n1606_p0743b24║   愛門信 等資糧速圓滿故。速能通達諸法實
T31n1606_p0743b25║   性者。即由敬法方便 力 故。令其智慧轉復猛
T31n1606_p0743b26║   利 。漸能通達諸法實性。於三寶所得證淨信
T31n1606_p0743b27║   者。由悟聖教妙善建立。於說者等淨信 生故。
T31n1606_p0743b28║   觸證第一 現法樂住 者。於諸如來密意深義。
T31n1606_p0743b29║   猛利 加 行正思量已。獲得增上證歡喜故。談
T31n1606_p0743c01║   論決擇悅智者心者。善能開發深隱義故。得
T31n1606_p0743c02║   預聰明英叡者數者。廣大美稱流布十方故。
T31n1606_p0743c03║   當知後二 種合為一 勝利 。
T31n1606_p0743c04║   應頌者。即諸經中或中或後以 頌重頌。又不
T31n1606_p0743c05║   了 義經應更頌釋。故名應頌。
T31n1606_p0743c06║   記別 者。謂於是處聖弟子等謝往過去。記別
T31n1606_p0743c07║   德失生處差別 。又了 義經說名記別 。記別
T31n1606_p0743c08║   開示深密意故。
T31n1606_p0743c09║   諷頌者。謂諸經中以 句宣說。或以 二 句或三
T31n1606_p0743c10║   或四或五 或六 。
T31n1606_p0743c11║   自說者。謂諸經中或時如來悅意自說如伽
T31n1606_p0743c12║   他曰。若於如是法發勇 猛精進靜慮諦思惟。
T31n1606_p0743c13║   爾時名梵志。
T31n1606_p0743c14║   緣起者。謂因請而說。隨依如是補特伽 羅。起
T31n1606_p0743c15║   如是說故。又有因緣制 立學處。亦名緣起。謂
T31n1606_p0743c16║   依如是因緣。依如是事 乃至廣說。
T31n1606_p0743c17║   譬喻者。謂諸經中有比況說。為令本義得明
T31n1606_p0743c18║   了 故。說諸譬喻。
T31n1606_p0743c19║   本事 者。所謂宣說聖弟子等前 世 相應事 。
T31n1606_p0743c20║   本生者。所謂宣說諸菩薩行本相應事 。
T31n1606_p0743c21║   方廣者。謂菩薩藏相應言說。如名方廣。亦名
T31n1606_p0743c22║   廣破。亦名無比。為何 義故名為方廣。一 切有
T31n1606_p0743c23║   情利 益安樂所依處故。宣說廣大甚深法故。
T31n1606_p0743c24║   為何 義故名為廣破。以 能廣破一 切障故。為
T31n1606_p0743c25║   何 義故名為無比。無有諸法能比類故。此方
T31n1606_p0743c26║   廣等皆是大乘義差別 名。由與七種大性相
T31n1606_p0743c27║   應故名大乘。何 等名為七種大性。一 境大性。
T31n1606_p0743c28║   以 菩薩道緣百千等無量諸經。廣大教法為
T31n1606_p0743c29║   境界故。二 行大性。正行一 切自利 利 他廣大
T31n1606_p0744a01║   行故。三智大性。了 知廣大補特伽 羅法無我
T31n1606_p0744a02║   故。四精進大性。於三大劫 阿僧 企 耶。方便 勤
T31n1606_p0744a03║   修 無量百千難行行故。五 方便 善巧大性。不
T31n1606_p0744a04║   住 生死及涅槃故。六 證得大性。證得如來
T31n1606_p0744a05║   諸力 無畏不共佛法等無量無數大功 德故。
T31n1606_p0744a06║   七業大性。窮生死際示現一 切成菩提等。建
T31n1606_p0744a07║   立廣大諸佛事 故。
T31n1606_p0744a08║   希法者。若於是處宣說聲聞諸大菩薩及如
T31n1606_p0744a09║   來等最極希有甚奇特法。
T31n1606_p0744a10║   論議者。若於是處無有顛倒。解釋一 切深隱
T31n1606_p0744a11║   法相。以 無顛倒一 切法相論議經等深隱義
T31n1606_p0744a12║   故。
T31n1606_p0744a13║   如是契經等十二 分聖教三藏所攝。何 等為
T31n1606_p0744a14║   三。一 素怛纜藏。二 毘奈耶藏。三阿毘達磨藏。
T31n1606_p0744a15║   此復有二 。一 聲聞藏。二 菩薩藏。契經應頌記
T31n1606_p0744a16║   別 諷頌自說。此五 聲聞藏中素怛纜藏攝。緣
T31n1606_p0744a17║   起譬喻本事 本生。此四二 藏中毘奈耶藏并
T31n1606_p0744a18║   眷屬攝。緣起者。宣說有因緣建立諸學處。是
T31n1606_p0744a19║   正毘奈耶藏攝。譬喻等三。是彼眷屬攝。方
T31n1606_p0744a20║   廣希法。此二 菩薩藏中素怛纜藏攝。方廣
T31n1606_p0744a21║   者。文義廣博正菩薩藏攝。希法差別 難思廣
T31n1606_p0744a22║   大威德最勝相應。是故亦是菩薩藏攝。論議
T31n1606_p0744a23║   一 種。聲聞菩薩二 藏中阿毘達磨藏攝。問何
T31n1606_p0744a24║   故如來建立三藏。答為欲對治疑隨煩惱故。
T31n1606_p0744a25║   建立素怛纜藏。為欲斷除所化有情於種種
T31n1606_p0744a26║   法發起疑惑。宣說契經應頌等故。為欲對治
T31n1606_p0744a27║   受用二 邊隨煩惱故。建立毘柰耶藏。二 邊者。
T31n1606_p0744a28║   謂欲樂行邊。自苦行邊。對治受用者。遮彼受
T31n1606_p0744a29║   用畜積等故。開彼受用百千如法衣服等故。
T31n1606_p0744b01║   為欲對治自見取執隨煩惱故。建立阿毘達
T31n1606_p0744b02║   磨藏。處處廣釋諸法差別 如實相故。復次為
T31n1606_p0744b03║   欲開示三種學故。建立素怛纜藏。所以 者何 。
T31n1606_p0744b04║   要依此藏所化有情解了 三學。由此藏中廣
T31n1606_p0744b05║   開三種所修 學故。為欲成立增上戒學增上
T31n1606_p0744b06║   心學故。建立毘柰耶藏。要依此藏二 增上學
T31n1606_p0744b07║   方得成立。所以 者何 。廣釋別 解脫律儀 學道
T31n1606_p0744b08║   聖教為所依止。方能修 治淨尸羅故。依淨尸
T31n1606_p0744b09║   羅生無悔等。漸次修 學心得定故。為欲成立
T31n1606_p0744b10║   增上慧學故。建立阿毘達磨藏。要依此藏增
T31n1606_p0744b11║   上慧學方得成立。所以 者何 。由此藏中能廣
T31n1606_p0744b12║   開示簡擇諸法巧方便 故。復次為欲開示正
T31n1606_p0744b13║   法義故。建立素怛纜藏。依止此藏文義易
T31n1606_p0744b14║   了 故。為顯法義作證安足處故。建立毘柰耶
T31n1606_p0744b15║   藏。依止此藏能修 二 種作證學行故。毘柰耶
T31n1606_p0744b16║   是法義作證安足處。安足處者是所依義。為
T31n1606_p0744b17║   令智者論議決擇受用法樂住 故。建立阿毘
T31n1606_p0744b18║   達磨藏。依止此藏諸有智者。更相問答論議
T31n1606_p0744b19║   決擇受法樂住 。由此藏中以 無量門開示諸
T31n1606_p0744b20║   法自相共相等真實法性故。如是三藏具 有
T31n1606_p0744b21║   八 萬四千法蘊。謂依聲聞乘。尊者阿難常所
T31n1606_p0744b22║   受持。問一 一 法蘊其量云 何 。答十百之 數是
T31n1606_p0744b23║   法蘊量。十百者千數義。若爾何 故不直說是
T31n1606_p0744b24║   千數耶。為顯建立一 一 法蘊千數因故。所以
T31n1606_p0744b25║   者何 。初 一 數增以 成十數。十數復增以 成百
T31n1606_p0744b26║   數千等數量。因十百數方得成立。謂十百名
T31n1606_p0744b27║   千。百千名百千。百百千名俱 胝。如是等一 切
T31n1606_p0744b28║   後後數位 決定用此十百二 數隨一 為因。是
T31n1606_p0744b29║   故此中唯總取十百兩數。以 用建立一 一 法
T31n1606_p0744c01║   蘊由此數量總計八 萬四千法蘊。成八 俱 胝
T31n1606_p0744c02║   四十洛叉。問如是三藏所攝法為誰所行境
T31n1606_p0744c03║   耶。答是聞思。修 所生諸心心法所行境界。所
T31n1606_p0744c04║   行者是所緣義。
T31n1606_p0744c05║   復次因此所緣相。依心心法建立有緣等義。
T31n1606_p0744c06║   如經中說。諸心心法有緣有行有依相應彼
T31n1606_p0744c07║   於此法為何 所緣。謂契經等此顯名身句身
T31n1606_p0744c08║   文身。所攝契經等教法為所緣境。作何 等
T31n1606_p0744c09║   行。謂蘊等相應義。此顯依蘊等義所起言教
T31n1606_p0744c10║   法。彼心心法作此行相。何 所依止。謂他表了
T31n1606_p0744c11║   憶念習氣。此顯正說法時用他表了 為所依
T31n1606_p0744c12║   止。如說從他言音故。次此後時憶念為所依
T31n1606_p0744c13║   止。如所聞已隨念數習故。復此後時習氣為
T31n1606_p0744c14║   所依止。由後串習習氣力 強。雖離憶念而似
T31n1606_p0744c15║   彼顯現故。何 等相應。謂互 為助 伴 於所緣行
T31n1606_p0744c16║   平等解了 。由心心法互 為助 伴 。於契經等所
T31n1606_p0744c17║   緣境界。以 蘊等相應義行平等解了 故。
T31n1606_p0744c18║   云 何 於法所緣差別 。若略說有四種。謂遍滿
T31n1606_p0744c19║   所緣。治行所緣。善巧所緣。淨惑所緣。遍滿
T31n1606_p0744c20║   所緣復有四種。謂有分別 影像 所緣。無分別
T31n1606_p0744c21║   影像 所緣。事 邊際所緣。所作成就所緣。有分
T31n1606_p0744c22║   別 影像 所緣者。謂由勝解作意。所有奢摩他
T31n1606_p0744c23║   毘鉢舍那所緣境。勝解作意者。一 向世 間作
T31n1606_p0744c24║   意。無分別 影像 所緣者。謂由真實作意。所有
T31n1606_p0744c25║   止觀所緣境。真實作意者。一 向出世 間。及
T31n1606_p0744c26║   此後所得作意。事 邊際所緣者。謂一 切法盡
T31n1606_p0744c27║   所有性如所有性。盡所有性者。謂蘊界處。為
T31n1606_p0744c28║   顯所知諸法體事 唯有爾所分量邊際。是故
T31n1606_p0744c29║   建立蘊界處三。如所有性者。謂四聖諦十六
T31n1606_p0745a01║   行真如。一 切行無常。一 切行苦。一 切法無
T31n1606_p0745a02║   我。涅槃寂靜空無願無相。由如是等義差別
T31n1606_p0745a03║   門了 所知境故。名如所有性。或以 諦門了 所
T31n1606_p0745a04║   知境。謂即前 所說諸蘊界處。隨其所應了 知
T31n1606_p0745a05║   是苦乃至是道。或以 行門了 所知境。謂一 一
T31n1606_p0745a06║   諦各由四行及一 切法無有差別 皆真如行。
T31n1606_p0745a07║   或以 諸法鄔柁南門了 所知境。謂諸行無常
T31n1606_p0745a08║   乃至涅槃寂靜。或以 解脫門了 所知境。謂
T31n1606_p0745a09║   空無願無相如是等所作成就所緣者。謂轉
T31n1606_p0745a10║   依。已得轉依者無有顛倒。所緣顯現故。如
T31n1606_p0745a11║   是轉依不可思議。前 說如所有性中有十六
T31n1606_p0745a12║   行及三解脫門。如是二 種更互 相攝。問空
T31n1606_p0745a13║   攝幾行。答二 。謂空行無我行。問無願攝幾
T31n1606_p0745a14║   行。答六 。謂無常行苦行因行集行生行緣
T31n1606_p0745a15║   行。由彼於三界無所願求故。問無相攝幾
T31n1606_p0745a16║   行。答八 。謂滅道八 行。由彼不能行諸相故。
T31n1606_p0745a17║   治行所緣者。略說有五 種。謂多貪行者緣不
T31n1606_p0745a18║   淨境。多瞋行者緣修 慈境。多癡行者緣眾緣
T31n1606_p0745a19║   性諸緣起境。憍慢行者緣界差別 境。尋思行
T31n1606_p0745a20║   者緣入 出息念境。何 故多貪行者等緣不淨
T31n1606_p0745a21║   等。修 治行所緣境耶。由此能息除增上貪等
T31n1606_p0745a22║   故。善巧所緣者。略有五 種。謂蘊善巧。界善
T31n1606_p0745a23║   巧。處善巧。緣起善巧。處非處善巧。處非處
T31n1606_p0745a24║   善巧應云 何 觀。應如緣起善巧觀。問緣起善
T31n1606_p0745a25║   巧處非處善巧有何 差別 。答若以 諸法流潤
T31n1606_p0745a26║   諸法。令離無因不平等因生故。是緣起善巧。
T31n1606_p0745a27║   謂以 無明等諸法流潤行等諸法。非彼諸法
T31n1606_p0745a28║   無因而生。亦非自在天等不平等因生。如是
T31n1606_p0745a29║   觀智名緣起善巧。因果相稱攝受生起故。是
T31n1606_p0745b01║   處非處善巧。謂雖唯有法為因。然由攝受相
T31n1606_p0745b02║   稱因。方能生起相稱果。如善行感可愛異熟
T31n1606_p0745b03║   惡行感不可愛異熟。如是比如是觀智。名處
T31n1606_p0745b04║   非處善巧。淨惑所緣者。謂下地麁性上地靜
T31n1606_p0745b05║   性。真如及四聖諦。下地麁性上地靜性者。依
T31n1606_p0745b06║   世 間道說。由此制 伏諸纏故。真如及四聖諦
T31n1606_p0745b07║   者。依出世 道說。略故真如。廣故四聖諦。由
T31n1606_p0745b08║   此永害諸隨眠故。
T31n1606_p0745b09║   復次因辯觀察契經等法。應當解釋諸法道
T31n1606_p0745b10║   理。由依此道理能觀彼法故。問若欲於諸法
T31n1606_p0745b11║   正勤 審觀察。由幾種道理能正觀察耶。答由
T31n1606_p0745b12║   四種道理。謂觀待道理。作用道理。證成道
T31n1606_p0745b13║   理。法爾道理。觀待道理者。謂諸行生時要待
T31n1606_p0745b14║   眾緣。如芽生時要待種子時節水田等緣。諸
T31n1606_p0745b15║   識生時要待根境作意等緣。如是等。作用道
T31n1606_p0745b16║   理者。謂異相諸法各別 作用。如眼根等為眼
T31n1606_p0745b17║   識等所依作用。色等境界為眼識等所緣作
T31n1606_p0745b18║   用。眼等諸識了 別 色等。金銀匠等善修 造金
T31n1606_p0745b19║   銀等物。如是比。證成道理者。謂為證成所
T31n1606_p0745b20║   應成義。宣說諸量不相違語。所應成義者。謂
T31n1606_p0745b21║   自體差別 所攝所應成義。諸量不相違語者。
T31n1606_p0745b22║   謂現量等不相違立宗等言。法爾道理者。謂
T31n1606_p0745b23║   無始時來於自相共相所住 法中。所有成就
T31n1606_p0745b24║   法性法爾。如火能燒水能爛。如是等諸法成
T31n1606_p0745b25║   就法性法爾。如經言。眼雖圓淨空無有常
T31n1606_p0745b26║   乃至無我。所以 者何 。其性法爾。復次於
T31n1606_p0745b27║   諸法中正勤 觀察四道理已。云 何 而起尋思。
T31n1606_p0745b28║   謂起四種尋思。一 名尋思。二 事 尋思。三自
T31n1606_p0745b29║   體假立尋思。四差別 假立尋思。名尋思者。
T31n1606_p0745c01║   謂推求諸法名身句身文身自相皆不成實。
T31n1606_p0745c02║   由名身等是假有故。觀彼自相皆不成實。事
T31n1606_p0745c03║   尋思者。謂推求諸法蘊界處相皆不成實。由
T31n1606_p0745c04║   諸蘊等如名身等。所宣說事 皆不成實。是故
T31n1606_p0745c05║   觀彼相不成實。推求者是觀察義。自體假立
T31n1606_p0745c06║   尋思者。謂於諸法能詮所詮相應中推求自
T31n1606_p0745c07║   體。唯是假立言說因性。能詮所詮相應者。謂
T31n1606_p0745c08║   此二 互 為領解因性。所以 者何 。善名言者。
T31n1606_p0745c09║   但 聞能詮由憶念門。便 於所詮得生領解。或
T31n1606_p0745c10║   但 得所詮由憶念門。便 於能詮得生領解。於
T31n1606_p0745c11║   如是種類共立相應中。眼等自相唯是假立。
T31n1606_p0745c12║   但 於肉團等名言。因中起此名言故。若如是
T31n1606_p0745c13║   觀察是名自體假立尋思。差別 假立尋思者。
T31n1606_p0745c14║   謂於諸法能詮所詮相應中推求差別 。唯是
T31n1606_p0745c15║   假立名言因性。所以 者何 。以 於能詮所詮相
T31n1606_p0745c16║   應中。推求若常無常有上無上有色無色有
T31n1606_p0745c17║   見無見等差別 相。唯是假立名言因性。如是
T31n1606_p0745c18║   觀察是名差別 假立尋思。
T31n1606_p0745c19║   復次於法正勤 修 尋思已。必於諸法得如實
T31n1606_p0745c20║   智。云 何 而起如實智耶。謂起四如實智。一 名
T31n1606_p0745c21║   尋思所引如實智。二 事 尋思所引如實智。三
T31n1606_p0745c22║   自體假立尋思所引如實智。四差別 假立尋
T31n1606_p0745c23║   思所引如實智。名尋思所引如實智者。謂如
T31n1606_p0745c24║   實知名不可得智。事 尋思所引如實智者。謂
T31n1606_p0745c25║   如實知事 相亦不可得智。自體假立尋思所
T31n1606_p0745c26║   引如實智者。謂如實知實有自性不可得智。
T31n1606_p0745c27║   差別 假立尋思所引如實智者。謂如實知實
T31n1606_p0745c28║   有差別 不可得智。此四如實智如前 所尋思
T31n1606_p0745c29║   了 知。名等如實皆不可得。
T31n1606_p0746a01║   復次依法修 三摩地者瑜伽 地。云 何 當知。此
T31n1606_p0746a02║   地略有五 種。謂持任鏡明依。持者。謂已積
T31n1606_p0746a03║   集菩提資糧。於煖等位 依諸聖諦所有多聞。
T31n1606_p0746a04║   如所多聞安立止觀所緣境故。說名為持。又
T31n1606_p0746a05║   已積集菩提資糧者。為求諦現觀聽受契經
T31n1606_p0746a06║   等法。故名多聞。任者。謂緣此境如理作意。
T31n1606_p0746a07║   由此作意。依所多聞無倒思惟。所聞義相任
T31n1606_p0746a08║   持心故。鏡者。謂緣此境有相三摩地。此三
T31n1606_p0746a09║   摩地即緣多聞。為境與定相俱 故名有相。由
T31n1606_p0746a10║   此三摩地猶帶所知事 同分影像 相故。又此
T31n1606_p0746a11║   三摩地能審照察所知事 質。故譬於鏡。明者。
T31n1606_p0746a12║   謂能取所取無所得智。由此智見道所攝現
T31n1606_p0746a13║   觀轉故。云 何 菩薩依瑜伽 地方便 修 學證無
T31n1606_p0746a14║   所得。謂諸菩薩已善積集福德智慧二 種資
T31n1606_p0746a15║   糧已。過第一 無數大劫 已。聞隨順通達真如。
T31n1606_p0746a16║   契經等法如理作意。發三摩地依止定心。思
T31n1606_p0746a17║   惟定中所知影像 。觀此影像 不異定心。依此
T31n1606_p0746a18║   影像 捨外境想。唯定觀察自想影像 。爾時菩
T31n1606_p0746a19║   薩了 知諸法唯自心故。內住 其心知一 切種
T31n1606_p0746a20║   所取境界皆無所有。所取無故。一 切能取亦
T31n1606_p0746a21║   非真實。故次了 知能取非有。次復於內捨
T31n1606_p0746a22║   離所得二 種自性證無所得。依此道理佛薄
T31n1606_p0746a23║   伽 梵妙善宣說。菩薩於定位 觀影唯是心。義
T31n1606_p0746a24║   想既滅除。審觀唯自想。知所住 內心知所取
T31n1606_p0746a25║   非有。次能取亦無。後觸無所得。依者。謂
T31n1606_p0746a26║   轉依。捨離一 切麁重得清淨轉依故。當知此
T31n1606_p0746a27║   中以 因果兩位 釋瑜伽 地。由持等四種釋此
T31n1606_p0746a28║   地因。最後一 種釋此地果。
T31n1606_p0746a29║   復次云 何 於諸法中法善巧。云 何 義善巧。云
T31n1606_p0746b01║   何 文善巧。云 何 詞善巧。云 何 前 際後際密
T31n1606_p0746b02║   意善巧。如是五 問隨順經中所說諸句。如尊
T31n1606_p0746b03║   者阿難告舍利 子。長老當知。若諸比丘成
T31n1606_p0746b04║   就五 法。即能速受多受善受受已不失。於此
T31n1606_p0746b05║   經中即由五 法如其所應成速受等四種句
T31n1606_p0746b06║   義。云 何 法善巧。謂多聞故。於法善巧便 能速
T31n1606_p0746b07║   受。由具 多聞者多分能速受文句差別 故。云
T31n1606_p0746b08║   何 義善巧。謂於阿毘達磨毘奈耶中善知其
T31n1606_p0746b09║   相故。於義善巧便 能多受。若善了 知阿毘達
T31n1606_p0746b10║   磨等相。乃於蘊界處等所說事 中。便 能攝集
T31n1606_p0746b11║   眾多文故。云 何 文善巧。謂善知訓釋文詞
T31n1606_p0746b12║   故。云 何 詞善巧。謂能善知我我所等世 俗 言
T31n1606_p0746b13║   詞。不深執著隨順說故。若於文詞俱 得善
T31n1606_p0746b14║   巧。便 能妙善領受所說。善知訓釋文詞故。
T31n1606_p0746b15║   善知我我所等世 俗 言詞。不深執著隨順說
T31n1606_p0746b16║   故。即能無倒領受文義。云 何 前 際後際密意
T31n1606_p0746b17║   善巧。謂能善知於前 際領受於後際出離故。
T31n1606_p0746b18║   若於前 際後際密意善巧。便 能受已而不失
T31n1606_p0746b19║   壞。依止前 際所受法。後能證得出離故。由善
T31n1606_p0746b20║   了 知如來密意。便 能證取聖教堅實。云 何 於
T31n1606_p0746b21║   諸法中安住 於法。若不得修 慧唯勤 方便 修
T31n1606_p0746b22║   習聞思。不得名為安住 於法。若不得聞思唯
T31n1606_p0746b23║   勤 方便 修 習修 慧。亦不得名安住 於法。若俱
T31n1606_p0746b24║   得二 種方便 安住 。如是乃名安住 於法。如經
T31n1606_p0746b25║   言。大德當知。若諸比丘如是住 法。乃可名為
T31n1606_p0746b26║   住 法比丘。於此經中世 尊顯示。若能具 依聞
T31n1606_p0746b27║   思修 住 。方名住 法。非隨住 一 方便 修 習得名
T31n1606_p0746b28║   住 法。若唯於法受持讀誦為他宣說等。是名
T31n1606_p0746b29║   聞思所生慧。如說若於是處多究其文。讀誦
T31n1606_p0746c01║   宣說又多尋思。唯修 聞思慧不修 習。修 慧捨
T31n1606_p0746c02║   離瑜伽 等。不可建立為住 法。若修 三摩地方
T31n1606_p0746c03║   便 不知足。是名修 所生慧。如說若有不得聞
T31n1606_p0746c04║   思唯修 修 慧。亦不可立為住 法。是故世 尊因
T31n1606_p0746c05║   住 法比丘說如是言。若比丘於法究竟。所謂
T31n1606_p0746c06║   契經應頌乃至廣說。已後復說言。不捨瑜伽 。
T31n1606_p0746c07║   如是等應如理知。若有具 得聞思修 慧依二 種
T31n1606_p0746c08║   住 。是名住 法不捨瑜伽 。如是等者。謂修 三摩
T31n1606_p0746c09║   地方便 不知足。顯示修 所生慧。三摩地方便
T31n1606_p0746c10║   者。謂無間殷重方便 。及無顛倒方便 。此則 顯
T31n1606_p0746c11║   示二 種方便 。一 無間殷重方便 所攝。如說不
T31n1606_p0746c12║   捨瑜伽 故。二 無顛倒方便 所攝。如說不捨作
T31n1606_p0746c13║   意故。不知足者。謂不生味著修 上奢摩他方
T31n1606_p0746c14║   便 。如說不捨內心奢摩他故。此則 顯示不生
T31n1606_p0746c15║   味著故。及修 上奢摩他方便 故。名為不捨。
T31n1606_p0746c16║   復次何 因緣故。十二 分聖教中方廣分名菩
T31n1606_p0746c17║   薩波羅蜜多藏耶。由此分中廣說一 切波羅
T31n1606_p0746c18║   蜜多數故。相故次第故釋詞故修 故差別 故
T31n1606_p0746c19║   攝故所治故功 德故更互 決擇故。問於何 處
T31n1606_p0746c20║   說。答如經中說。大乘者即是菩薩波羅蜜多
T31n1606_p0746c21║   藏。云 何 宣說波羅蜜多數相次第。乃至更互
T31n1606_p0746c22║   決擇。數有二 種。一 計算數。二 決定數。計算
T31n1606_p0746c23║   數者。謂六 波羅蜜多。決定數者。謂波羅蜜
T31n1606_p0746c24║   多數唯有六 不增不減。何 以 故。一 切菩薩道
T31n1606_p0746c25║   略有二 種。一 增上生道。二 決定勝道。如其次
T31n1606_p0746c26║   第三三攝故。所以 者何 。增上生有三種。一
T31n1606_p0746c27║   大資財。二 大自體。三大眷屬。施波羅蜜多
T31n1606_p0746c28║   感大資財果。戒波羅蜜多感大自體果。由持
T31n1606_p0746c29║   淨戒生善趣中得尊貴身故忍波羅蜜多感大
T31n1606_p0747a01║   眷屬果。能行忍者一 切眾生咸所歸附故。決
T31n1606_p0747a02║   定勝道有三種。一 伏諸煩惱修 習善品方便 。
T31n1606_p0747a03║   二 成熟有情方便 。三成熟佛法方便 。如是三
T31n1606_p0747a04║   中隨闕一 種。菩薩決定勝道必不成就。成熟
T31n1606_p0747a05║   有情方便 者。謂靜慮波羅蜜多。依此發神通
T31n1606_p0747a06║   成熟有情故。復次波羅蜜多是無住 處涅槃方
T31n1606_p0747a07║   便 故。其數唯六 。所以 者何 。由諸菩薩為翻
T31n1606_p0747a08║   住 涅槃故。於生死中攝增上生。為翻住 生死
T31n1606_p0747a09║   故。即於生死而不染污。是故前 三是得增上
T31n1606_p0747a10║   生方便 。後三是不染污方便 。隨其所應如前
T31n1606_p0747a11║   應知。不染污方便 者。由精進故修 習對治。由
T31n1606_p0747a12║   靜慮故伏諸煩惱。由智慧故永害一 切煩惱隨
T31n1606_p0747a13║   眠。復次為攝益一 切有情故。對治一 切煩惱
T31n1606_p0747a14║   故。波羅蜜多唯有六 種。所以 者何 。菩薩摩訶
T31n1606_p0747a15║   薩由布施故引攝資財。方便 攝益一 切有情。
T31n1606_p0747a16║   由持戒故不起侵 損逼迫惱亂 。方便 攝益一 切
T31n1606_p0747a17║   有情。如其次第不毀壞他財身心故。由忍辱
T31n1606_p0747a18║   故堪受侵 損逼迫惱亂 。方便 攝益一 切有情。
T31n1606_p0747a19║   由堪忍他侵 損己財等故。由此三種善能攝
T31n1606_p0747a20║   益一 切有情。由精進故雖未永伏一 切煩惱。
T31n1606_p0747a21║   而依善品修 彼對治。由靜慮故永伏煩惱。由
T31n1606_p0747a22║   智慧故永害隨眠。由此三種善能對治一 切
T31n1606_p0747a23║   煩惱。相者。謂諸菩薩波羅蜜多相。云 何 施波
T31n1606_p0747a24║   羅蜜多相。謂諸菩薩安住 菩薩法性菩提心
T31n1606_p0747a25║   為依止。以 悲導心捨一 切時所有身語意業。
T31n1606_p0747a26║   如是由種性故願故意樂故事 故自體故。顯
T31n1606_p0747a27║   施波羅蜜多相。種性者。謂菩薩法性。願者。
T31n1606_p0747a28║   謂菩提心。意樂者。謂悲導心。事 者。謂捨諸
T31n1606_p0747a29║   所有。自體者。謂身語意業。云 何 戒波羅蜜多
T31n1606_p0747b01║   相。謂諸菩薩安住 菩薩法性菩提心為依止。
T31n1606_p0747b02║   以 悲導心受持一 切菩薩戒時所有身語意
T31n1606_p0747b03║   業。云 何 忍波羅蜜多相。謂諸菩薩安住 菩薩
T31n1606_p0747b04║   法性菩提心為依止。以 悲導心堪忍安受
T31n1606_p0747b05║   諸怨苦時所有身語意業。云 何 精進波羅蜜多
T31n1606_p0747b06║   相。謂諸菩薩安住 菩薩法性菩提心為依止。
T31n1606_p0747b07║   以 悲導心引發一 切勝善法時所有身語意
T31n1606_p0747b08║   業。云 何 靜慮波羅蜜多相謂諸菩薩安住 菩
T31n1606_p0747b09║   薩法性菩提心為依止。以 悲導心起一 切種
T31n1606_p0747b10║   身語意業自在用時。所有一 切心恒安住 。云
T31n1606_p0747b11║   何 慧波羅蜜多相。謂諸菩薩安住 。菩薩法性
T31n1606_p0747b12║   菩提心為依止。以 悲導心起一 切種身語意
T31n1606_p0747b13║   業自在用時。所有一 切諸法簡擇復次若所
T31n1606_p0747b14║   行施依止薩伐 若性。能感薩伐 若性。攝受薩
T31n1606_p0747b15║   伐 若性。能為一 切薩伐 若事 。是名施波羅蜜
T31n1606_p0747b16║   多相。如是四句隨其次第。由發起故習氣故
T31n1606_p0747b17║   自體故等流故。顯波羅蜜多相。發起者。謂依
T31n1606_p0747b18║   止一 切智性。凡所生起一 切施行。皆迴向薩
T31n1606_p0747b19║   伐 若性故。習氣者。謂能感一 切智性。即所行
T31n1606_p0747b20║   施熏修 相續。於當來世 能感薩伐 若性故。自
T31n1606_p0747b21║   體者。謂攝受一 切智性。即所行施究竟圓滿。
T31n1606_p0747b22║   爾時能辦佛法身故。等流者。謂能為一 切一
T31n1606_p0747b23║   切智事 。從此後時由受用變化身等流門。發
T31n1606_p0747b24║   起一 切薩伐 若事 故。如施波羅蜜多相乃至
T31n1606_p0747b25║   慧波羅蜜多相。皆應如是說。
T31n1606_p0747b26║   次第者。謂前 前 波羅蜜多能為後後所依止
T31n1606_p0747b27║   故。所以 者何 。菩薩摩訶薩由施波羅蜜多串
T31n1606_p0747b28║   習捨施內外事 故。不顧身命棄大寶藏受持
T31n1606_p0747b29║   禁戒由護戒故。他所毀罵終不反報。由如是
T31n1606_p0747c01║   等遂能堪忍。以 能堪忍寒熱等苦。雖遭此緣
T31n1606_p0747c02║   加 行不息發勤 精進。精進方便 證究竟果成
T31n1606_p0747c03║   滿靜慮。靜慮滿已。由淨定心如實知故。證得
T31n1606_p0747c04║   出世 究竟大慧。復次前 前 波羅蜜多後後所
T31n1606_p0747c05║   持故。謂戒能持施。乃至慧能持靜慮。由具 尸
T31n1606_p0747c06║   羅施得清淨。何 以 故。由行布施攝益有情。由
T31n1606_p0747c07║   具 尸羅不為惱害。是故菩薩於受施者。以 離
T31n1606_p0747c08║   惱害善能施與清淨樂具 故。由淨戒力 施得
T31n1606_p0747c09║   清淨。如是由忍力 故戒得清淨。何 以 故。由能
T31n1606_p0747c10║   忍受他不饒益。終不毀犯所學處故。由精進
T31n1606_p0747c11║   故忍得清淨。何 以 故。由勇 猛力 故久 處生死
T31n1606_p0747c12║   不以 為難。能受眾生違逆等苦。由靜慮故精
T31n1606_p0747c13║   進清淨。何 以 故。由喜樂俱 能勤 修 習一 切善
T31n1606_p0747c14║   法無休息故。由具 慧故靜慮清淨。何 以 故。若
T31n1606_p0747c15║   由無量門數數觀諸法。能證內寂靜。增長三
T31n1606_p0747c16║   摩地。又伽 他說。無有靜慮而不因慧。復次由
T31n1606_p0747c17║   麁細故。波羅蜜多前 後次第。所以 者何 。於諸
T31n1606_p0747c18║   行中施行最麁故先建立。於忍等行戒復為
T31n1606_p0747c19║   麁故次建立。乃至於慧靜慮為麁。一 切行中
T31n1606_p0747c20║   慧為最細故最後立。
T31n1606_p0747c21║   釋詞者。謂諸菩薩所行布施。所以 名施波羅
T31n1606_p0747c22║   蜜多者。謂由大施故離過故離垢故。名施波
T31n1606_p0747c23║   羅蜜多。大施者。盡捨一 切內外事 故。長時
T31n1606_p0747c24║   施故。離過者。遠離不平等追求等過故。離垢
T31n1606_p0747c25║   者。永斷一 切所治慳故。如無盡慧經施無盡
T31n1606_p0747c26║   中說云 何 離垢。永斷所治并習氣故。如是三
T31n1606_p0747c27║   句顯波羅蜜多三種最勝。何 等為三。一 自體
T31n1606_p0747c28║   最勝并積習。二 方便 最勝。三果最勝。積習
T31n1606_p0747c29║   者。謂長時施故。如施波羅蜜多有三種。乃至
T31n1606_p0748a01║   慧波羅蜜多亦爾。戒等離過者。謂遠離我增
T31n1606_p0748a02║   益等隨其所應。如無盡慧經廣說。復次由與
T31n1606_p0748a03║   十二 種最勝相應故。名波羅蜜多。何 等名為
T31n1606_p0748a04║   十二 最勝。一 廣大最勝。不求一 切世 間樂故。
T31n1606_p0748a05║   又最上故。二 長時最勝。經三大劫 阿僧 企 耶
T31n1606_p0748a06║   所積習故。三所為最勝。為利 益安樂一 切有
T31n1606_p0748a07║   情故。四無盡最勝。由迴向大菩提究竟無盡
T31n1606_p0748a08║   故。五 無間最勝。由得自他平等勝解令諸有
T31n1606_p0748a09║   情於施等波羅蜜多速圓滿故。六 無難最勝。
T31n1606_p0748a10║   唯由隨喜他所行施等令波羅蜜多速圓滿故。
T31n1606_p0748a11║   七大自在最勝。由得虛空藏等諸三摩地令布
T31n1606_p0748a12║   施等波羅蜜多速圓滿故。八 攝受最勝。無分
T31n1606_p0748a13║   別 智所攝受故。九發起最勝。謂解行地中上
T31n1606_p0748a14║   品忍位 所行施等波羅蜜多。十證得最勝。謂
T31n1606_p0748a15║   初 地中所得施等波羅蜜多。十一 等流最勝。
T31n1606_p0748a16║   謂餘八 地中所行施等波羅蜜多。十二 圓滿
T31n1606_p0748a17║   最勝。謂第十地及如來地所有施等波羅蜜
T31n1606_p0748a18║   多。如其次第菩薩圓滿故。佛圓滿故。復次最
T31n1606_p0748a19║   勝所作故。最勝所至故。名波羅蜜多。一 切佛
T31n1606_p0748a20║   菩薩所為所到 故。復次到 所知彼岸故。名波
T31n1606_p0748a21║   羅蜜多。安住 佛性故。復次濟度自他最極災
T31n1606_p0748a22║   橫故。名波羅蜜多。能令自他越度生死大苦
T31n1606_p0748a23║   海故。共詞已釋。不共今當說。能捨施者當
T31n1606_p0748a24║   來貧苦。能捨受者現在熱惱。故名為施。能令
T31n1606_p0748a25║   諸根永寂靜故。能趣清淨諸善趣故。能為清
T31n1606_p0748a26║   涼所依處故。說名為戒。隨其次第。能引守
T31n1606_p0748a27║   護諸根門故。是往清淨善趣因故。能為無悔
T31n1606_p0748a28║   等漸次乃至涅槃所依故。遠離一 切忿熱灰
T31n1606_p0748a29║   故。遠離不捨怨害心故。顯發損者常安隱故。
T31n1606_p0748b01║   說名為忍。怨害心者。謂起報怨心。不捨者。
T31n1606_p0748b02║   謂不棄此心。能壞怨心名為損者。顯此無畏
T31n1606_p0748b03║   故名顯發。損者常安隱故。損害生長作用相
T31n1606_p0748b04║   應故名精進。損害作用相應者。謂前 二 正斷。
T31n1606_p0748b05║   以 能損害不善法故。生長作用相應者。謂後
T31n1606_p0748b06║   二 正斷。以 能生長諸善法故。能持能息能靜
T31n1606_p0748b07║   能調。又能引發故名靜慮。能持者。謂於境繫
T31n1606_p0748b08║   心。能息者。謂息諸散亂 。能靜者。謂令心寂
T31n1606_p0748b09║   靜。能調者。謂制 伏諸纏。能引發者。謂能引
T31n1606_p0748b10║   發自在作用。他所發智故。內證智故。種別
T31n1606_p0748b11║   智故。得寂靜智故。勝德智故。名為慧。他所
T31n1606_p0748b12║   發智者。謂從他言音所生慧。及如理作意相
T31n1606_p0748b13║   應慧。內證智者。謂出世 間慧。種別 智者。謂
T31n1606_p0748b14║   出世 間後所得慧。得寂靜智者。謂修 道中治
T31n1606_p0748b15║   煩惱慧。勝德智者。謂能引發勝功 德慧。
T31n1606_p0748b16║   大乘阿毘達磨雜集論卷第十一